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Autore: Angelo Panarese

“A differenza di oggi in cui, secondo la drammatica espressione di Nietzsche “Dio è morto”, ucciso dalla razionalità tecnologica, dal processo di secolarizzazione e di laicizza-zione della società, dall’avanzare del nichilismo come perdita di senso del mondo, tanto che l’uomo sviluppa un sentimento di smarrimento e di dolore, di risentimento e di odio nei confronti della vita, nel Medioevo l’idea di Dio pervade tutta l’esistenza umana, dalla nascita alla morte. Ogni cosa che si respira, si tocca, si vede, è frutto della creazione divina. Anche il male è un castigo di Dio. Filo conduttore di queste piccole noterelle e di questa modesta incursione nel campo del sacro è la riflessione sull’idea e sulla rappresentazione di Dio nell’Occidente medievale. Le religioni si rivolgono, di solito, a persone sacre, ovvero divine…”

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Autore: Teodoro Custodero

“È ormai da qualche mese che penso di scrivere qualcosa sullo spirito: chi me lo chiede? Di certo
non è il mio corpo a farlo alle 23:46 di un giovedì consumatosi tra lezioni mattutine ed inutili incontri di dipartimento pomeridiani: lui preferirebbe che io riposassi nel letto abbracciato a mia moglie, sotto le lenzuola nuove che ci ha regalato la ex padrona di casa per il matrimonio. Eppure continuo a pensarci a quest’ora della notte in piena Pianura Padana. Cosa dimostra questo? Che lo spirito esiste e che è potente al punto da togliermi il sonno?”

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Autore: Gianmaria Giannetti

ancora più polvere; memoria sfranta, collegata
barche sulla luna, su una nuvola sangue (alzarsi;
residuo organico in sacchetto verde
sciarpa rossa al collo; essere il precipizio, e non essere;
la grazia, la tua profondità: latito;
la palude è immobile; che si mescola
cambiare orbita e fluorescente; sistema solare
circola, circuita. sangue, tenue plastica; ti avvolgi;
di scelte razionali;
farò finta di avere finito di dimenticare

Autore: Antonio Salamina

“Non è possibile definire ordinatamente le vicende, le at-tività, gli istituti umani della storia locorotondese, se non volgiamo opportunamente la ricerca verso due principali diverse direzioni che fanno poi di Locorotondo un feno-meno peculiare e di eccezionale interesse: la prima ci con-duce verso il laborioso ed uniforme mondo della popola-zione rurale, l’altra di contro ci proietta verso il variopinto e complesso arcipelago della popolazione urbana. Infatti la colonizzazione e ruralizzazione dell’agro locorotonde-se, avvenute nel corso dei secoli, hanno realizzato un raro esempio di dualismo economico e culturale, facendo assu-mere alla comunità una singolare configurazione di corpo sociale bicefalo…”