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Autore: Angelo Panarese

“A differenza di oggi in cui, secondo la drammatica espressione di Nietzsche “Dio è morto”, ucciso dalla razionalità tecnologica, dal processo di secolarizzazione e di laicizza-zione della società, dall’avanzare del nichilismo come perdita di senso del mondo, tanto che l’uomo sviluppa un sentimento di smarrimento e di dolore, di risentimento e di odio nei confronti della vita, nel Medioevo l’idea di Dio pervade tutta l’esistenza umana, dalla nascita alla morte. Ogni cosa che si respira, si tocca, si vede, è frutto della creazione divina. Anche il male è un castigo di Dio. Filo conduttore di queste piccole noterelle e di questa modesta incursione nel campo del sacro è la riflessione sull’idea e sulla rappresentazione di Dio nell’Occidente medievale. Le religioni si rivolgono, di solito, a persone sacre, ovvero divine…”

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Autore: Teodoro Custodero

“È ormai da qualche mese che penso di scrivere qualcosa sullo spirito: chi me lo chiede? Di certo
non è il mio corpo a farlo alle 23:46 di un giovedì consumatosi tra lezioni mattutine ed inutili incontri di dipartimento pomeridiani: lui preferirebbe che io riposassi nel letto abbracciato a mia moglie, sotto le lenzuola nuove che ci ha regalato la ex padrona di casa per il matrimonio. Eppure continuo a pensarci a quest’ora della notte in piena Pianura Padana. Cosa dimostra questo? Che lo spirito esiste e che è potente al punto da togliermi il sonno?”

Autore: Antonio Salamina

“Non è possibile definire ordinatamente le vicende, le at-tività, gli istituti umani della storia locorotondese, se non volgiamo opportunamente la ricerca verso due principali diverse direzioni che fanno poi di Locorotondo un feno-meno peculiare e di eccezionale interesse: la prima ci con-duce verso il laborioso ed uniforme mondo della popola-zione rurale, l’altra di contro ci proietta verso il variopinto e complesso arcipelago della popolazione urbana. Infatti la colonizzazione e ruralizzazione dell’agro locorotonde-se, avvenute nel corso dei secoli, hanno realizzato un raro esempio di dualismo economico e culturale, facendo assu-mere alla comunità una singolare configurazione di corpo sociale bicefalo…”

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Autore: Vincenzo Cervellera

“Quando mi diceva: “Scopri la verità che è in te, metti a fuoco le contraddizioni più evidenti, scava la corteccia ammuffita e creati nuovo, plasmati nuovo, libera nella tua coscienza la libertà affogata dalla forma. Raggiungi il concetto. Scardina il luogo comune della tua esistenza subordinata, del tuo individualismo. Conosciti, figlio, e conoscerai gli altri”. Quando mi parlava era l’alba. Ora, attraverso la memoria, mi è difficile riferire i colori, persino le forme. Un’alba in campagna è un’alba irripetibile che si ripete con monotona tristezza. Mio nonno era un contadino che all’alba mangiava pane e pomodoro. Beveva vino. Sapeva scrivere appena. Mio nonno e il suo trullo. Mio nonno, il suo trullo, tre noci e un cervone.”